信息小結
约翰福音1:29-34记载施洗约翰看见耶稣，说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”福音不是不接地气，真正影响社会的人，正是因福音得真理的基督徒。威廉·威伯福斯因信仰推动废奴，见证“国家的道德水平，往往由教会的属灵水平决定”；伊奎诺亚亲历奴隶制度，被神救赎，成为废奴运动有力的声音。神安慰我们，好叫我们去安慰遭患难的人（林后1:4）。世人活在魔鬼权下，把神的祝福变为偶像，成了事业、金钱、家庭、儿女的奴隶；若不以真神为主，就必沦为假神的奴隶。鲁迅说，中国历史不是“想做奴隶而不得”，就是“暂时做稳了奴隶”。没有基督为主，所有人都在罪中为奴。“神的羔羊”让人想起以色列人出埃及时逾越节的羔羊血，使他们脱离为奴之地。若敬拜偶像，就是与鬼相交。圣经说我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪都归在祂身上（赛53）。两种羊：一是迷失的羊，我们都曾迷失，耶稣来寻找我们；二是除罪的羔羊，弥赛亚、神的儿子，因爱担当我们的罪。亚当犯罪的严重性在于人要自己作主，结果善恶不分，成为罪的奴隶。基督取了奴仆的样式，用祂的生命替代我们必死的生命，用祂的荣耀替代我们的羞耻。锁链断开，我得自由，因为耶稣已付代价。得救不是放纵，而是进入真自由。主说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”祂就是道路、真理、生命。约翰见圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上，就证明祂是神的儿子。祂有两个名字：耶稣——神拯救，把百姓从罪中救出；以马内利——神与我们同在，使我们得自由。信主受洗不是终点，而是起点。以色列人过红海后在旷野四十年学习顺服，耶稣受洗后在旷野受试探。我们受洗归入基督，脱离罪的刑罚，但里面的罪需要在教会里渐渐清理，直到见主面，完全得自由。犯罪的本质是抗拒主权，信主后仍可能软弱，但圣灵为我们祷告。从前我们没有不犯罪的自由，如今在基督里我们有了不犯罪的自由。主的灵在哪里，哪里就得以自由（林后3:17）。今日经文呈现两个影像：羔羊与鸽子。基督降世为婴孩，生在马槽，圣灵像鸽子住在祂身上。我们是否为圣灵腾出地方？我们是否愿意成为柔顺的羔羊、驯良的鸽子？神的手必兴起人来释放被掳者，我们也当回应呼召，不愿缺席。我们是天国在地上的大使，当将天国的福音分享给世人。
